惧以终始，其要无咎

“惧以终始，其要无咎”，出自《周易·系辞传》。大意为，自始至终都应保持警惕和敬畏，核心要旨是避免过错。后人将这种精神总结为忧患意识，这亦是《周易》所倡导的处世之道。

殷周鼎革催生忧患之思

一般认为，《周易》成书于殷周之际。殷商后期，西方的周一天天强大起来。到了周文王时，由于他经营得力，且公正有德行，掌控的疆域越来越大，以至“三分天下有其二”。商纣王残酷暴虐，天下人心归周，而周文王仍然小心翼翼侍奉商，这是对秩序变动的谨慎，以及对天命的畏惧。周文王去世后，周武王继位，虽然力量不断充实，却也曾在孟津渡口有所犹豫。周文王、周武王一直犹豫自己作为“小邦周”是否能够悍然取代“大邑商”去承接天命。

在宗教思想还占统治地位的时代，周文王、周武王去体会天命，必然经历了艰难的探索过程。当时的人们大多认为殷商占据天命，是永恒的王朝。商纣王在节节败退的时候，还相信天会保佑自己。但周武王通过翦商的事业证明，号称天命所在的殷商，可以被“小邦周”打败。政治的剧烈变革带来的往往是思想上的解放，人们逐渐认识到天命是更替的，可以“革命”。相信永恒的天命，与相信变动的天命，带来两种全然不同的时间意识。周人比商人更加深刻地感受到“变化”。天命靡常，历史也在不断地变易。每个人、每个王朝，都是历史发展中的一个暂存性环节。周人通过变易性的革命学说和时空观，获得了自己代商的合法性。如果将这种合法性看作一种肯定性，那么这种肯定性因其暂存性而同时包含否定性在自身之中。换句话说，当周代殷通过“革命”获得其合法性时，周的创始者同时意识到自己也只是王朝中的一环，稍有不慎，自己的王朝也可能会失去天命的眷顾。天命不是由什么永恒的超越存在所规定，而是来自民心。失去民心，便会失去天命。周人的忧患精神由此而来，《周易》一书是这一精神脉络或忧患体悟的直接展现。魏晋的阮籍说《周易》是“往古之变经”，很有见地。

变易之中的生命践履

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