君子文化蕴含的家道伦理与社会担当

据《孔子家语》记载，孔子有一天和鲁哀公对话，鲁哀公希望找人帮助治理鲁国，孔子告诉他人可以分为五类：庸人、士人、君子、贤人、圣人。圣贤是儒家最理想的人格，君子也是比较高的境界。孔子不把自己当成圣贤，但是以君子自许，勇于做君子其实应该作为一种人生追求。

君子的“君”，文字结构上本来是一个会意字，上面是“尹”下面是“口”，按照《说文解字》的解释，君就是治世的人。君者尊也，君子就是引领者发布政令，小人就是普通的民众进行跟随。一提到“君子”，大家马上就会想到一个有修养的人，马上就想到有教养的人。“君”“子”合在一起我们马上想到《大学》里面“欲治其国之先齐其家”和“家齐而后国治”，这意味着家庭教育和社会价值观的融通。

这对于我们今天怎样教育孩子，提供了很好的启发。如果不让孩子融于社会，不让孩子的价值观念和社会的价值需求一致起来，就成不了被社会大众认可的君子。“君子”这个词本身的意义就意味着家庭教育的方向。如果我们再把《论语》和《大学》联系起来读，《大学》字数并不多，却用大段不厌其烦地讲格物、致知、正心、诚意以及修、齐、治、平之间的联系，特别强调的是方向感和逻辑性。这也是家庭教育和社会教育之间的关联。

由此，我想到《礼记》所记曾子的话：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“大孝尊亲”就是“大孝使亲尊”，大孝的孩子一定让父母更加尊荣。例如，在传统中国社会里，一个孩子的父母是普通百姓，儿子经过十年寒窗苦读，最终高中皇榜，父母一定比儿子还要高兴幸福。所谓“大孝尊亲”，可谓内涵丰富。年轻人只有对社会有贡献，被社会接纳、认可、嘉许，父母才更受社会尊重。中国人追求“扬名声，显父母”，也是君子文化的内在意义。我们的学校教育应该和家庭教育协同与协调，也要使家庭教育和学校教育统一起来。教育的方向就是要使受教育者遵守、接受社会价值观的约束，力争得到社会的认可。正如每个家庭都有自己的家风，但如何树立正确家风，需要认真思考。

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