《诗经》中的君子之风

作为中国最古老的一部诗歌总集，《诗经》全方位、多角度地反映了从西周到春秋的历史发展与文化状况，可从中管窥上古社会风貌。《诗经》里的诗篇涵盖了诸多社会角色，“君子”便是其中之一。在《国风》《小雅》与《大雅》等篇章中，共有63首诗，提及“君子”一词近190次。不同篇章中的“君子”身份不同，既有代表贵族的统治者，也有品德高尚之人，还有被女子倾慕的男子。但是他们都有一些共同的品格特征，那就是有学识、有道德、有教养。 

以端庄谦敬为规范的礼仪风度 

仪态端庄是君子修养的基本要求之一，君子应仪表端正，举手投足之间都要合乎礼仪规范。《曹风·鸤鸠》曰：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”这里的“仪”指的是君子外在的威仪，包含了个人仪表、举止风度以及礼仪做派等一系列综合特征，一般通过君子的仪容举止及衣服配饰表现出来，例如《秦风·终南》中“君子至止，黻衣绣裳。佩玉将将，寿考不忘”等。值得注意的是，《诗经》中凡是提及“君子”，多用“乐胥”“乐”“岂弟”等字眼进行修饰，如《小雅·桑扈》中“君子乐胥，受天之祜”、《周南·樛木》中“乐只君子，福履绥之”、《小雅·蓼萧》中“既见君子，孔燕岂弟”、《小雅·湛露》中“岂弟君子，莫不令仪”等等，“乐胥”“乐”“岂弟”都有和和乐乐、平易宽厚的意思，旨在赞许君子风度翩翩、谦敬辞让。总的来说，君子在朝堂上要气度雍容，在庙堂上要庄敬严肃，在宴席上要平易温和，只有这样才能处处彰显君子风范。 

以诗书才学为基础的文化素养 

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