“慎”的五个方位

慎，就是小心、谨慎、慎重的意思。它不是犹豫不决、畏首畏尾，而是一种道德修养、道德自律。它要求一个人知敬畏、守道义，做事谨慎、严格自律。对领导干部来说，慎是一种理性的戒惧与自警，是一种必备的修养与境界。慎是一个永恒的话题，也是一个常谈常新的议题。慎常常被看作是一种道德素养，一般会与人的思想行为联系在一起。 

一是慎独。所谓慎独，就是指一个人在独处、没有监督的情况下，坚守道义，小心谨慎，严格约束自己，自觉遵守道德和法律，做到诚实不欺、表里如一、洁身自好、守身如玉。儒家将慎独作为自我修养的重要方法，作为检验一个人道德素养的标准与试金石，要求为政君子具有“慎其独”的道德修养与人生境界。如《礼记·中庸》说：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”儒家希望道德高尚的君子始终保持“慎独”之心，要求为政者必须具有“如履薄冰，如临深渊”的政治自觉，即使在自己不被他人所闻所见之处，也必须时刻坚守道义，不放纵自己，不逾越规矩。古代许多士大夫与知识分子十分推崇与提倡慎独，如东汉“四知”先生杨震，以“暮夜却金”的行为典型诠释了慎独之修养。 

二是慎言。所谓慎言，就是谨慎地说话、讲话，说真话、讲实话，说有益的话、做得到的话，不说做不到的话，特别是不说假话、大话、空话。儒家提倡“慎言”，不是沉默不语，不是夸夸其谈、高谈阔论，更不是口无遮拦、随便乱说，而是要求君子或为政者“非礼勿言”“循礼而言”，做到“敏于事而慎于言”“言忠信”，不花言巧语、巧言乱德。在孔子看来，花言巧语的人往往面目伪善、很少有仁德，为了达到自己的目的，时常用一些迎合、奉承、欺骗的话语“忽悠”人、迷惑人，说一套做一套。儒家要求君子尤其是为政者对待言语要谨慎，如孔子告诫为政者说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”意在借古人不轻易许诺，告诫为政者不要多言，慎重对待言语，否则，如果说的没有做到，就会失去民众的信赖。 

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