《北溪字义》：诠释范畴的哲学辞典

范畴是人类思维对客观事物本质的概括和反映，犹如认识之网的网上纽结，范畴诠释与体系建构在哲学研究中具有十分重要的意义。南宋陈淳（北溪）在讲义基础上整理而成的《北溪字义》是阐释理学思想的重要典籍，其初衷就是范畴的诠释，由此该书成为中国乃至东亚享有盛誉的哲学辞典。《北溪字义》26个范畴间具有紧密的内在逻辑，首次建构了一套完整的理学范畴体系，并呈现出范畴学的方法论特色。

内圣之学

所谓“字义”，实质上就是范畴的意蕴。《北溪字义》通行本含26个范畴条目，分上、下两卷。综观《北溪字义》上卷，对命、性、心、情、才、志、意、仁义礼智信、忠信、忠恕、一贯、诚、敬、恭敬等14个范畴的诠释，实际上是从心性基础逐步拓展到道德工夫的过程，阐述的是内圣之学。

先看打头的心性论范畴。理学往往被称为“性理学”或“心性之学”，心性论在理学中占有重要的地位，它主要解决人的本质、本性及其来源，人的道德本质的表现形式和实现途径等问题。《北溪字义》以“命”字开头。在陈淳看来，“命”是天道流行而赋予物者，是理的根源所在。人们都很关心“命”，但“命”也并不神秘。注重“命”实际上是陈淳早年“根原论”追问的继续。“命”字以下，性、心、情、才、志、意，是紧密相连的几个心性范畴。这些范畴内在的逻辑联系，可以追溯到朱熹早年所写的《训蒙绝句》。在《训蒙绝句》中，包含以心、意、命、性、道、情、志、仁、一贯、鬼神等为题的诗句。如果将这些诗句汇聚起来，会发现命、性、心、情、志、意的排列直接具有逻辑联系，且下一首诗清楚地言及上一范畴，相互关联、紧密相扣。作为朱熹的学生，陈淳的《北溪字义》正是据此来编排范畴的次序。例外的是，“才”在朱熹的《训蒙绝句》中未出现，但陈淳在漳州从学朱熹时，也曾提出“才与情何分别”的问题，《北溪字义》专列“才”字，不无道理。

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